In Timisoara lui don Gigi nu au fost incompatibile feudalismul, comunismul, capitalismul şi democraţia?

Sistemul e intodeauna acelasi

Ce va urma?????????

In Timisoara lui don Gigi nu au fost incompatibile feudalismul, comunismul, capitalismul şi democraţia?

Acesti patru termeni au fost utilizaţi în ultimii de ani intens în fituicile noastre, deşi de cele mai multe ori sub formă de metafore. Îmediat dupa 1990 se vorbea de un socialism cu faţă umană, democraţie originală, pentru ca ulterior să avem de-a face cu capitalismul sălbatic, iar relativ recent sunt în prim-plani baronii locali şi sistemul feudal.                 Să începem cu feudalismul. Ce e azi feudal în Timisoara? Presa a surprins destul de bine prin alăturarea etichetei “feudalism” la fenomenul baronilor locali. Explicaţia a fost însă destul de superficială şi a părut mai degrabă ironică. De fapt, o privire mai pătrunzătoare ne va arăta că întregul sistem administrativ din Timisoara, alături de cel politic, funcţionează ca un sistem feudal, în sensul propriu al cuvântului.                                                                           Feudalismul Evului Mediu se caracterizează prin relaţia specifică de vasalitate. Această relaţie se stabileşte între un vasal şi un suzeran. Suzeran îi cedează vasalului un teritoriu pe care acesta îl administrează, împreună cu o serie de privilegii. Aceste privilegii (inclusiv teritoriul) oferit de suzeran vasalului poartă denumirea de feudă. Feuda intră în administrarea vasalului, însă ea nu îi aparţine. Suzeranul poate, în cele mai multe cazuri, revoca relaţia de vasalitate şi îşi poate recupera feuda. În acest fel, vasalul este dependent de suzeran. Astfel se construieşte un sistem cu mai multe nivele ierarhice, suzeranul suprem fiind de cele mai multe ori domnitorul, regele, principele  În cadrul acestui sistem, privilegiile fiecărui vasal din piramida ierarhică depindeau de suzeranul său direct superior, care la rândul lor depindea de suzeranul său, iar în ultimă instanţă de domnitor. Fiecare vasal avea o anumită autonomie în administrarea feudei sale, putand merge pana la falimentarea unor firme (vezi RATT, Colterm, SDM).  Acum că am explicat sistem putem analiza dacă el corespunde relaţiilor administrative şi politice din Timisoara. Să luăm un exemplu. popa seful RATT  numit de don gigi ilegal pe post, in urma unor concursuri trucate a cedat sefului teritorii – b-dul Tahe Ionescu 56, trbuia cedat lui T... sau fratilor C..., Take Ionescu 83 teren cedat bisericii, str. Garii nr.17 ramane un mister. Sectia LCCS a eliberat spatiul de 2 ani dar inca nu a aparut stapanulJ, fosta cal. Buziasului nr.2 teren cedat Universitatii Tehnice. Pe langa cedarea terenurilor popa a distrus intreaga structura de mentenata a regiei cu scopul de a se aduce firme ale ... pentru efectuarea acestor lucrari.                                                               . .  Astfel, avem de-a face cu o piramidă de relaţii de vasalitate al cărui vârf este don gigil.                                 S-a subordonat don gigi Consiliului Local? Nu. În schimbul unor feude (afaceri), CLT (organizat dupa o structura care să se formeze o majoritate, transparentă sau nu) l-a susţinut pe don gigi (a se vedea cazul coabitării PNTCD-PSD-PNL). Dacă în alte ţări relaţia dintre partide se bazează pe negociere şi compromis, la noi relaţii sunt efectiv feudale, de vasalitate. Că la sedintele CLT se vede un strat aparent al dezbaterii, e VAX şi nu schimbă cu nimic acest tip de relaţie. Don gigi fiind, practic, principalul actor, atât timp cât relaţiile de vasalitate rămân relativ stabile, întregul sistem va funcţiona.
Dacă partea de feudalism o regăsim la nivelul relaţiilor din administraţie, comunismul îşi face simţită prezenţa puternic la nivelul mentalităţilor, a aşteptărilor stratului inferior din acest sistem feudal. Dacă ţăranii din Evul Mediu nu pare se puteau împotrivi relaţiilor de vasalitate, la noi în general acest sistem nu este efectiv contestat. Cei de la baza piramidei nu vor ca acest tip de relaţie să dispară, ci pur şi simplu îşi doresc fie să urce în ierarhie, să primească şi ei ceva. De aici şi succesul pomenilor electorale ale lui don gigi. Atât tip cât mulţimea are un beneficiu palpabil de pe urma acestui tip de relaţie sistemul este stabil. Iar acest tip de mentalitate ( să ne dea!) este,un rezultat influenţat puternic de jumătatea de secol de comunism (dar nu numai). Constatăm astfel că pătura cea mai consistentă numeric nu pare a avea interesul conştient de a schimba relaţiile de vasalitate.
Ajugem si la asa zisa democraţie. Faptul că cei mai mulţi nu au interesul să redefinească relaţiile sociale din interiorul administraţiei dintre cetăţeni şi administraţie face ca sistemul să rămână stabil. Ce facem cu votul atunci? Păi alegerile asigură doar că ierarhia se schimbă, că unii suzerani sunt schimbaţi cu alţii, fără ca asta să afecteze în vreun fel existenţa relaţiilor de vasalitate. Democraţia, deci, îşi face datoria. Dar ea nu poate schimba feudalismul. Un oras care isi zice democrat (pentru că Timisoara ar trebui sa fie un oras democratic) se complace într-un sistem social de Ev Mediu        
Multumesc autorului articolului, compilat de subsemnatul